7. Паломництво віри разом з Марією

 

 

Цей інтимний зв’язок між Марією і Її Дитятком переживався у вірі. Тереза наголошує на цьому в особливий спосіб, як це вже робив св. Людовик Марія. Йдучи за ІІ Ватиканським Собором, папа Іоанн Павло ІІ широко розгорнув цей аспект "прощі віри Марії": "Блаженна Ти, що повірила" (Redemaptoris Mater, nr 12-20). Ісус був Її Дитиною і Її Богом одночасно, плодом Її життя і Її Творцем і Спасителем. У такий спосіб зв’язок між Марією і Ісусом стає зв’язком між Матір’ю і Її Богом і зв’язком між віруючим і його Богом. Коли проповідники на основі апокрифів наповнювали життя Марії надзвичайними благодатями, Тереза навпаки – на основі Євангелія показує духовне вбозтво Марії, стверджуючи, що "жила вірою так, як ми" (DE 21.8.3). Її віра також була темною і часом болісною, підданою випробуванням самим Ісусом. Тереза знаходить це в євангельському епізоді знайдення Ісуса в храмі: "О Мати, Твій Син прагнув, щоб Ти була прикладом, / Нехай душа шукає Ісуса навіть у ніч віри" (P 54/15). Клімат духовного життя Марії в Назареті: "В Назареті, Пречиста, повна Божої благодаті, / Ти в праці й біді жила в своїй родині, / Не прикрашало ніщо / Твоїх сірих днів, Мати Царської Дитини. / Бідним, яких багато на земній рівнині, / Полегшення приносило Твоє ангельське обличчя, / У земних труднощах Ти переживала спільну з ними долю, / Аби вказати їм вічні небесні береги" (P 54/17).  

Цей вірш дуже важливий, бо відхиляє марійний характер малої дороги. Тереза відкриває таїну вбозтва Марії як духовне вбозтво віри, позбавленої всіх надзвичайних благодатей.